學習催眠無定法　探索修行在個人

文／負能量釋放　大島健一

這句話，用在我們催眠這一行最適合不過。
因為學習催眠之後，你會發現——無論是手法、建議指令，還是面對不同個案的處理方式，其實沒有固定的規則可以照本宣科。

自從接觸催眠以來，我變得很喜歡研究。研究大腦、研究指令、研究案例。但或許因為個性的關係，即使我熱愛催眠，也常常懷疑：
懷疑工具、懷疑自己的技術、懷疑老師們的教導，甚至懷疑個案的反饋。

也正因為這些懷疑，我才更想追根究底去探索。
研究催眠與腦科學的連結，研究各國的法律與規範，研究不同老師的經驗分享，甚至研究世界各地的學會與協會，看看他們如何理解與教導催眠。

心理學有明確的派系區分：心理動力、行為主義、認知、人本…等。
但催眠卻不同，它更像是在「實務應用」中不斷演進，派系多元而鬆散，往往是依照人物、技法、歷史脈絡去劃分：

• 歷史根源：巴黎學派（Charcot）、南錫學派（Bernheim），影響了傳統催眠與艾瑞克森催眠。
• 20世紀主流：傳統派、艾瑞克森派。
• 現代延伸：認知行為催眠、解決焦點催眠、催眠分析。
• 技術/應用：自我催眠、回溯催眠、靈性/超個人催眠。

所以，我認為催眠並不是「跟哪個協會就屬於哪一派」，而是要追根究底去理解它的歷史與脈絡。
每個協會都有強項與觀點，沒有誰才是最正統。證照，更多是一種國際間對協會與催眠師的認同。

剛開始接觸催眠時，我也以為只要「合法」就足夠了。
後來真正拿到第一張國際證照時，我才明白那背後的價值——它不只是一張紙，而是一扇窗，一個能讓我看見世界的通道。

透過這張證照，我能讀到不同國家催眠師的案例，參加各式國際會議，甚至和完全不同文化背景的同行交流。
那些經驗讓我看到：同樣是催眠，在世界不同角落，可能有完全不同的理解與應用方式。

所以我常提醒自己：

• 法律，保障的是「能不能做」。
• 證照，則代表「專業如何被看見」。

我特別喜歡 IACT，不只是因為它在多國受到認可，更因為每個月的會刊都收錄來自二十幾個國家的案例與方法分享。
每次閱讀，都像打開一扇窗，讓我持續吸收新知，也保持與世界的連結。

我對自己的要求很簡單：
絕不故步自封，也不要當井底之蛙。要不斷學習、不斷更新，去理解世界各地對催眠的態度與觀點，讓自己始終與時俱進。

備註：催眠發展脈絡解析

一、歷史根源

1. 巴黎學派（Charcot, 1825–1893）

• 主張催眠是一種「神經病理學現象」，特別是與癔症（hysteria）有關
• 認為只有某些體質（尤其是癔症患者）的人才會進入催眠
• 在他的體系裡，催眠被視為「病理性的特殊狀態」，不普遍存在於所有人身上
• 重點：催眠＝醫學上的異常狀態

2. 南錫學派（Bernheim, 1837–1919）

• 主張「暗示」才是催眠的核心，而不是病理
• 認為任何人都可能被催眠，只要接受暗示即可
• 推翻「只有病人能被催眠」的觀點，讓催眠普及化
• 重點：催眠＝暗示＋心理作用

Freud 早期接觸這兩派，但他後來走向精神分析，也讓催眠間接影響心理治療的發展

二、20世紀主流兩大派

1. 傳統派催眠

• 延續南錫學派的暗示重視
• 特徵：直接命令式語言（如「你會覺得手臂越來越重」）
• 應用：舞台催眠、戒菸減重、醫療止痛
• 優勢：快速、效果明顯
• 缺點：生硬，可能引發抗拒

2. 艾瑞克森派催眠

• 間接暗示、隱喻、故事、對話
• 核心：每個人都有潛意識資源，催眠只是喚醒與引導
• 語言特點：模糊、開放、比喻
• 優勢：柔和、自然、不易抗拒
• 缺點：技巧複雜，難標準化

三、現代延伸流派

1. 認知行為催眠（CBH）

• 催眠 + 認知行為療法（CBT）
• 應用：焦慮、憂鬱、恐懼、疼痛管理
• 特點：結構化、科學實證支持高，醫療界接受度高

2. 解決焦點催眠

• 與解決焦點短期治療結合
• 重點：找到解方與資源，而非分析問題
• 應用：短期諮詢、企業教練、行為改變

3. 催眠分析

• 催眠 + 精神分析
• 常用於回溯童年、探索潛意識衝突

四、技術 / 應用取向

1. 自我催眠

• 自我引導進入催眠
• 常用於壓力釋放、專注力、睡眠改善
• 與正念、冥想近親

2. 回溯催眠

• 回到過去某個時間點重新體驗
• 可療癒創傷，也可能用於前世回溯

3. 靈性 / 超個人催眠

• 超越個人心理層面，探索靈性、集體潛意識
• 前世今生探索、靈魂旅程、臨終安寧

📌脈絡整理一句話

• Charcot → 催眠是病態
• Bernheim → 催眠是暗示
• 傳統派 → 命令式
• 艾瑞克森派 → 故事與隱喻
• 現代延伸 → 與心理治療整合
• 技術取向 → 自我、回溯、靈性應用

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